2 — Жрица Таро

До тех пор, пока существует только первый аркан — никаким творением и миром даже не пахнет. Более того, ситуация не слишком заметно меняется и по мере появления второго аркана — но об этом позже.

Что должно произойти для появления Жрицы (Папессы) в тех стартовых условиях, которые порождает манифестация Вступающего?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо ненадолго вернуться к Магу и Абсолюту.
Если Абсолют у нас это Мета-Единица (1), а Вступающий-Маг как Алеф — просто Единица (1/1), то дальнейшее вступление Мага порождает его выделение из Абсолюта. Выделение — и разделение с ним.

Это такое же трудновоспринимаемое явление, вне пространства, времени и форм — как и сам первый аркан.

И вот происходит вневременной парадокс, очередной: Вступающий встречает самого себя.
Две бесконечно малые величины в безбрежности бесконечно большого Абсолюта — совпадают.

Так рождается Жрица. Верховная Жрица. Тёмная Дева.

1
1/1
1+1

Так разворачивается то, что оказывается вторым арканом.

Теперь мы можем себе позволить такую роскошь использования Абсолюта в качестве испытательного полигона или тестового стенда, в рамках которого проводится пусть и умозрительный, но серьёзный эксперимент по творению мира.

И вот мы видим в некоей нейтральной среде двух Вступающих-Магов, Единицу и Единицу, Алеф и Алеф. А помимо них — ничего, ведь Абсолют вынесен за скобки. Причину такого выноса разберем чуть попозже.

Но сама стартовая ситуация уже подсказывает то гносеологическое начало, которое выражается вторым арканом. Речь идет о такой когнитивной функции как разделение/различение.

Без нее мы бы не смогли бы выделить двух Вступающих — ведь они не имеют никаких границ, никаких форм и никаких «индивидуальных» черт.

Тут же налицо встреча двух «это» приводит к тому, что есть Это и То.

При этом Это — не То. А То — не Это.

Возможно, сейчас, в момент летнего солнцестояния, самое время вспомнить о трех ликах каждого из старших арканов. Их, конечно, может быть и больше, но сейчас достаточно и этого трехчастного деления.

Происходит оно от того, что Триумфы (старшие арканы) находятся в арканном ряду, в определенной последовательности/развертке своего мифа, своей космологии и парадигмы.

Соответственно, на каждый аркан оказывают заметное влияние его соседи. С учетом некоторой неопределенности и неформализуемости границ между Триумфами, это приводит к трехликости каждого аркана, где один лик обусловлен соседством с одной стороны — и является неким гибридом-компромиссом с арканом N-1, второй лик выражает чистую мистерию Триумфа, а третий подобно первому — взаимодействует с арканом N+1.

В какой-то степени это касается даже Вступающего-Мага, для которого N-1 соседом выступает Абсолют, а N+1 это Папесса-Жрица.

Поэтому, рассматривая второй аркан, мы вынуждены замечать в нем как его собственную мистерию, так и мистерию Мага с Императрицей.

Различение — операция когнитивная. Она относится к гносеологической природе второго аркана. Но как различение выражается на уровне бытийном, онтологическом?

Ответом на этот вопрос является пустота. Недаром про неё говорилось:

«Тридцать спиц и втулка образуют колесо. И только пустота между спицами составляет сущность колеса. Глиняные стенки и дно образуют кувшин. И только пустота внутри кувшина составляет сущность кувшина». Разделение того, что торжественно невозможно без того, чтобы меж разделяемым не появилось что-то отличное от него.

Но пустота эта — еще не имеет ни формы, ни собственной пространственности. Она так же неуловима как грань между Х=1 и Х>1.

Потому Жрица второго аркана известна также как Неизъяснимая Пустота.

С точки зрения математики, 1+1 и 2 — абсолютно тождественны. Они свободно приравнены друг другу. Так ли оно с позиции нумерологии и эзотерики?

Вопрос не праздный и требующий оперативного ответа.

И да и нет. Оба формата записи указывают на второй аркан — иное дело, что представляют его в разных ракурсах, отчего возникают и дополнительная инструментальная возможность для исследователя, и — как следствие — дополнительная получаемая информация.

Второй аркан, порождая разделение/различение, позволяет работать с полярным делением и бинерами. Собственно, Жрица-Папесса и выражается несколько парадоксальным бинером 1+1.

Вступающий-Маг противопоставляется самому себе — и именно это противопоставление разрывает единство Абсолюта.

С этого начинается не-абсолютное творение. Берешит.

А затем бинер начинает свою нейтрализацию. Еще во втором аркане.

Природа разделения/различения из второго аркана тоже нуждается в уточнении. Потому как на тот момент развертки арканного ряда, когда появляется Жрица-Папесса, еще отсутствует то, что мы привыкли делить — форма. Деление же того, что формы не имеет, подобно попытке резать реку ножом. Различение появляется, но не фиксируется. Оно было бы мимолетным и эфемерным, существуй на данной стадии развертки привычное нам время. Но и времени тоже нет.

Бет уже сама по себе, в собственном начертании — достаточно наглядная иллюстрация принципа 2 аркана до появления Формы.

Она — вторая буква иврита. Бет не только стоит первой в Торе, но и означает «дом» или же «место, с трёх сторон ограниченное, но открытое с четвёртой, северной стороны».

Обратим внимание: это с одной стороны — фигура, которая разделяет пространство письма на внешнее и внутреннее. Но, с другой стороны, внутреннее пространство не изолировано от внешнего. Удивительно, но даже такого разделения хватает для сотворения мира.

Элифас Леви давал второму аркану заголовок «Колонны храма». Довольно меткое и лаконичное описание, особенно применительно к тем стадиям развертки, где еще нет других арканов, помимо 1го и 2го.

Помимо отсылки к масонской легенде о Хираме, следы которой присутствуют на карте колоды РУС и производных, речь идет о том, что указывается опосредованно — т.е. о том, что сам по себе Храм, как сакральное, пребывает меж ограничений, но не указуем напрямую.

Только тут уже появляется натуральное пространство, как побочный эффект соседства с третьим арканом.

Однако самая сакральность — все равно в срединной точке, там где по масонской легенде собирались мастера.

Антропоморфный образ Жрицы некоторым образом «размывает» и заслоняет эту точку, демонстрируя тем самым как ее неизъяснимость, так и тот факт, что шаблонные образы скорее заслоняют и препятствуют достижению этой сакральности.

Аналогичным образом размещены и «рога Изиды» на голове Жрицы-Папессы.

Раз уж речь зашла об антропоморфных образах арканов, то придется сказать о том, за счет чего появляется половая дифференциация Мага и Жрицы. Отчего это Он и Она, но не наоборот.

Нам придется вспомнить об экспансивной и указующей природе Вступающего.

Сама экспансивность как черта, больше присуща мужскому полу, да простят меня энергичные леди из числа читающих. Даже сама модель полового размножения предполагает вторжение мужского начала в женское.

Во-вторых, придется обратиться к астрологическому соответствию. Указуемость первого аркана соотносится с указуемостью света, поскольку визуальный канал восприятия у людей доминирует, а он — требует света. И отождествляется с регулярным небесным источником света — Солнцем. Опосредованность второго аркана, где два Вступающих как бы обрамляют сакральное, указывая на него непрямым образом, соотносится как с тьмой в качестве антипода света, так и с Луной.

Выступая как источник отраженного света, Луна выражает идею описанного выше опосредованного указания.

И хотя в некоторых мировых культурах Луна представляется как мужской образ, а Солнце как женский — сопоставление лунного цикла с женским все-таки доминирует.

И это является еще одним, пусть и косвенным, свидетельством в пользу соотнесения 1го аркана с мужским началом, а 2го — с женским.

А вот дальше уже идут множественные нюансы.

Группа ТароГнозис

Понравилась статья? Поделись ею в соц сетях или плюсани.

При копировании информации просьба оставлять ссылку на статью и пару добрых слов в комментариях =)